 |
 |
|
第十七节：少林寺
少林寺是最有名的佛教寺庙，公元 495 年建于河南省。这所寺庙以禅宗和
少林功夫并称于世。根据少林寺的传说，印度和尚菩提达摩于公元 527 年来到
少林寺，在山中面对寺庙打坐之际，自习出一套防御猛兽和盗贼的武术。他在少
林寺住了 9 年，离去之前把他的防身之术教给弟子，就是使少林寺闻名至今的
少林功夫。
第十八节：禅宗寺庙
禅宗是佛教的一个流派，旨在寻求佛陀的启发与教化。佛陀称号始于第一位
佛陀乔达摩·悉达多。这位印度王子抛弃了奢华的生活，转而追求苦行的人生。
禅宗的目标在于透过四胜谛来达成最终的启发。四胜谛就是：苦谛是逼迫性，众
生身心常被种种痛苦迫扰不安、集谛是招感性，由自心所起的贪瞋痴等所驱使去
妄造一切恶业、灭谛是可证性，灭去烦恼生死之苦，证得涅盘寂灭之乐、道谛是
可修性，既知苦由集的业惑所酿成，又知有寂灭可证，因而向上追求断集之法。
公元 520 年，著名的印度和尚菩提达摩把当时称为禅学的禅宗传入中国。
禅学佛教徒旨在看法客观，心中了无杂念，也称为“无心”。禅学后来分裂成两
个门派：南宗禅学相信顿悟，北宗禅学则强调循序渐进。但只有后者延续至 8
世纪。到了 12 世纪，日本禅宗已盛行于日本，到了 20 世纪更出现了西方拥护
者。
今日，全世界已经有数百万位禅宗信徒。禅宗教义始终如一，仍然明示每个
人都有得道潜能，只是被无知所蒙蔽了。唯有透过努力学习、冥想、行善、举行
仪式及礼拜佛像，才能有所突破，从有限的领悟力中解脱，唤醒佛性。
第十九节：耶稣会教会
耶稣会是罗马天主教中的一个修道团队，门徒的箴言是拉丁文“Ad majorem
Dei gloriam”，意思就是“愈显主荣”。这个修道团体的主要目标就是传播教
义，也因此在教育界及学术界留下卓越的贡献。
耶稣会由圣依纳爵·罗耀拉在公元 1534 年创立，并于公元 1540 年被教宗
保禄三世正式批准成立。原先的使命是前往圣地，让所有伊斯兰教徒转而信仰基
督教，但由于与鄂图曼帝国之间爆发战争，他们的计划始终未能实现。不过，这
个修道团体效忠教宗，会前往任何需要的地方传教。传教团在印度、日本、中国
内陆及非洲沿岸成立。不过耶稣会最著名的传教士，要属那些在新世界生活及传
教的人。他们透过精神引导及领导能力，在当地建立教会组织。
许多耶稣会传教士周游外国，足迹遍布欧洲，并建造了许多小区，尽力鼓吹
反宗教改革运动，来巩固罗马天主教的势力，削弱来自新教的威胁。到了公元
1740 年，整个欧洲大陆已有超过 650 家耶稣会大学及 200 家的神学院与基督
书院。
第二十节：虔诚派神殿
印度教虔诚派运动的独特之处，在于强调信徒对个人之神的热爱，一种崇拜
者及被崇拜对象之间的二元关系。虔诚派信徒可以把自己选择的神以孩子、父母、
朋友、主人或爱人的方式来崇拜。虔诚派认为，个人信仰的核心在于内在感受，
而非制度化的教条。
虔诚派教派可追溯至公元 1 世纪，而雷同的一神论仪式，甚至可回溯至写
于公元前 150 年的“博伽梵歌”。印度教神祇大多拥有自己的教派，但虔诚派
通常以湿婆、毘湿奴及毘湿奴的化身罗摩及黑天为主。配戴神祇的图案、吟诵、
朝圣及复诵其名皆为虔诚派的重要修行。从 7 世纪至 10 世纪，诗人及艺术家
的作品开创了非仪式化的崇拜模式，以人性般的方式来描绘世人及神祇之间的关
系，因此更加让人有认同感。这些作品的广泛流传，使得虔诚派越来越普遍。
第二十一节：优陀西派神殿
优陀西派是锡克教的分支，因此许多教条都与锡克教相同，也就是相信有一
位至高无上的神掌管正义与恩典，并相信每个人都有机会与唯一的神同在，同时
放弃其它仪式。优陀西 (Udasi) 这个字的来源就是梵文的“厌世”。
当第一位锡克上师卡纳肯之子苏里·昌德的信徒，与锡克教主支分离时，就
创立了优陀西派。早期的优陀西派信徒担任锡克教于旁庶普以北及以东的传教士。
旁庶普是锡克教的圣地，也是最神圣殿堂金庙的所在地。优陀西派并不遵守锡克
教传统的 5K 习俗：佩匕首、带钢镯、穿短裤、不剃发及带梳子。虽然他们与锡
克教门徒的外表不同，但仍坚称自己实际上也是锡克教徒。他们与锡克教徒有更
大差异的地方，则在于过着禁欲的生活，且必须终生担任苦修士，并摒弃身体的
需求及欲望，以达到符合教规的苦行精神。
第二十二节：苏菲派清真寺
苏菲派 (Sufi) 一前缀见于 8 世纪，原指追求心灵和谐生活、摒除肉体欲
望，以及与大自然融为一体的人们所穿的粗糙羊毛服装。苏菲主义 (Sufism) 一
字则首次用于 9 世纪，并成为各种吸收基督教隐修制度、诺斯底主义及印度神
秘主义等众多相异元素之伊斯兰神秘主义的总称。
苏菲主义包含了众多信仰体系，因此它的起源可追溯到许多地区及时期。不
过，大多数人认为苏菲主义始于 7 世纪时，位于现今伊拉克的伊斯兰什叶教派；
但另一派人士则主张苏菲主义早于伊斯兰教，只是藉由伊斯兰教来传播教义而已。
在苏菲主义的悠久历史中，其神秘元素不断遭受批评。虽然苏菲教派对伊斯
兰教的传播及伊斯兰文化的发展有很大的贡献，保守的伊斯兰教徒仍然不认同它
大量的非伊斯兰教习俗。
 |
 |
|
|
